Загальні відомості

Термін «трансперсональное» був введений для опису станів, про які повідомляли абсолютно здорові люди і люди, що займаються різними видами тренування свідомості, такими як йога і медитація, досвід яких, на думку трансперсональна психологів, розширюється за межі особистого. Трансперсональна психологія виникла в 1960-х роках, переважно, на основі гуманістичної психології. Її основоположниками стали А. Маслоу (ідея иерархизации і супідрядності мотивів), С. Гроф (головна ідея можливості виходу за межі особистої свідомості) та інші відомі вчені, що прийшли до неї на хвилі успіху досліджень психоделічних речовин [13] і нових областей свідомості , що змінили наукові уявлення про значення духовних переживань для людини [14] [ неавторитетний джерело? ] і відкрили їх позитивний ефект [15] [16] в психотерапії .

Трансперсональна психологи вивчають трансцендентні чинники людського життя, або духовний світ людини, а саме - його «транс персональні» («транс егоіческіе») переживання.

Трансперсональна переживання включають в себе дві великі групи: розширення переживань в рамках «об'єктивної реальності» і розширення переживань за межі «об'єктивної реальності». Перша група: розширення свідомості у часі (переживання ембріона і плода, досвід предків, колективний і расовий досвід, еволюційний досвід, переживання минулих втілень, передбачення, ясновидіння , «подорожі в часі»); розширення свідомості в просторі (вихід за межі Его і ототожнення з іншими особистостями, тваринами, рослинами, єдність з усім сущим в світі, планетарне і сверхпланетарное свідомість, «подорожі в просторі», телепатія ); звуження свідомості до рівня свідомості органу, тканини, клітини. Друга група: духовний і медіумічний досвід, переживання зустрічей з надлюдськими духовними сутностями, архетипічні і міфічні переживання, злиття з Вселенським Свідомістю, осягнення Великої Порожнечі і т. д. [17]

Прихильники трансперсональної психології розглядають даний напрямок як «четвертої сили» психології, поряд з психоаналізом , бихевиоризмом і гуманістичної психологією . Відповідно до трансперсональної теорією, ці три школи психології в своїх академічних дослідженнях зазнали невдачі у відображенні невід'ємних трансперсональна елементів життя людини, таких як релігійні переживання, змінені стани свідомості і духовність . Трансперсональна психологія прагне враховувати [18] і дані досліджень в сучасній психології та інших науках, і результати пошуків різноманітних духовних традицій Сходу і Заходу .

Особливістю трансперсональної психології є інтеграція різних шкіл психології , філософії (східної і західної), а також інших наукових дисциплін. Різні школи в трансперсональної психології вважаються лише моделями («картами територій»), які прагнуть (більш-менш вдало) описати якийсь найчастіше досить обмежений аспект дійсності, але не можуть претендувати на еквівалентність з самою реальністю. Трансперсональна психологи базуються на інший, холономной парадигмі [20] [21] [22] .

У трансперсональної парадигмі виражений підхід до психіки, який з відкидає редукціонізм і базується на принципах додатковості , ймовірно , нерівноважності, індетермінізму , віртуальності . Згідно цій парадигмі, світ залежний від наших устремлінь і уявлень [23] . У той же час, методологія інтегративної психології (К. Уїлбера, С. Гроф, В. В. Козлов), що розвиває трансперсональний підхід, включає в себе психофізіологічні, соціально-психологічні, психологічні дослідження всередині картезіанської парадигми науки [24] .

Досліджувані області

Свідомість і розвиток

Трансперсональна психологія займається дослідженням природи свідомості та розвитку людини. В рамках трансперсонального напрямку виділяють два види теорії розвитку людини: складна модель, що включає послідовно і ієрархічно з'являються стадії, подібна представленої Кеном Уїлбер , і нелінійна комплексна модель таких дослідників, як Майкл Уошберн і Ральф Мецнер.

Основним внеском Уилбера в психологію розвитку можна вважати теорію спектра свідомості, яка виділяє три категорії свідомості:

долічностная, або преегоіческая;

особистісна, або егоіческая;

надличностная, або трансегоіческая.

Уїлбера виділяє дев'ять рівнів розвитку людини, в яких перші три відносяться до долічностному рівня, наступні три до особистісного і останні три до надлічностному, трансперсональному рівня.

Уїлбера розглядає розвиток свідомості як ієрархічно розгортається послідовність стадій, в якій свідомість прогресує від нижчих рівнів до вищих. Кожен новий рівень інтегрує в себе попередній, демонструючи при цьому нові (емергентние) властивості, пов'язані тільки з цим рівнем. [25] Кожен рівень містить певний вид структури особистості та ймовірну уразливість для певних патологій , що відносяться до даного рівня. Грунтуючись, зокрема, на роботах Кена Уїлбер, психологи трансперсонального напрямку вважають обгрунтованим диференціацію дораціональних психіатричних розладів і власне трансперсональна станів .

Ральф Мецнер і Майкл Уошберн - прихильники нелінійної моделі людського розвитку. Мецнер відмовляється від ідеї лінійного розвитку на користь нелінійної, а Уошберн пропонує спіралевидну модель, засновану на юнгианской і психоаналітичної теорії. Згідно Уошберн особистість розвивається з досознательний глибин психіки. Потім, у першій половині життя, її розвиток досягає нормальної егоіческой стадії. Згодом за умови нормального розвитку людина, досягнувши трансегоіческой стадії, отримує можливість повернутися і реінтегрувати глибини своєї психіки. [25]

Втім, Уїлбера в книзі «Око Духа» демонструє, що підхід Уошберн пов'язаний з певними суперечностями (перш за все - з до / транс-помилкою): як показують дані, при досягненні духовної реалізації для доступу до надособистісний сферам свідомості люди не завжди регресують до долічностним стадіях розвитку; зовсім навпаки, існує безліч свідчень на користь того, що людина продовжує розвиватися за принципом все більшої комплексності та усвідомленості, не повертаючись на попередні щаблі розвитку, але трансцендіруя і інтегруючи їх.