Теории потребностей

С точки зрения христианского учения о человеке грех прародителей челвоечества привел к повреждению природы человека, в силу вступили новые законы. Согласно прп. Максиму Исповеднику, в человеческую природу привзошли тленность, смертность и страстность, которых не знало человеческое естество до грехопадения . Эти проявления наиболее явны на уровне человеческого тела, но, затрагивают и душу. Термин тление обозначает процессы распада, разложения, утраты единства и целостности разного рода. До грехопадения, вероятно, человек не испытывал физиологической потребности в пище, ему не нужно было подкреплять свои силы сном что тление проявляется и на уровне души. Болезненные переживания - чувства голода, жажды, холода, утомление от зноя и т.д. - появились по грехопадении. Источником болезненных переживаний может быть не только тело, но и душа, - как, например, в случае синдрома острого горя, возникающего в результате смерти кого-нибудь из близких. Половое общение, зачатие, рождение, кормление грудью, младенческий и старческий возраст, - все это возникает в результате появления в человеке тленности, смертности и страстности. Для обозначения этих новых условий существования человеческой природы свв. отцы иногда используют специальный термин - кожаные ризы, заимствованный из Книги Бытия, в которой говорится, что перед тем, как изгнать человека из рая, сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их (Быт. 3, 20). В изначальном состоянии человек был вполне совершенным существом. Если, как мы отмечали, и можно было говорить о некоторой зависимости человека от окружающего мира, эта зависимость не носила, так сказать, "витальный" характер. Ситуация меняется с грехопадением, когда в естество человеческое входят тленность, смертность и страстность, голод, необходимость считаться с погодными условиями, защищаться от возможных стихийных бедствий, все это - выражение зависимости человека от внешнего мира. Если до грехопадения отношение человека к миру описывалось прежде всего с точки зрения энергии и природной воли, т.е. активного проявления человеческого естества вовне, то в новых условиях это отношение описывается, скорее, с точки зрения потребностей , которые, по определению, и выражают зависимость человека от мира .

В современной психологической науке разработаноя несколько теорий поребностей. Бельгийский психолог Ж. Нюттен считает основой потребностей органически присущую природе человека активность по отношению среде. Ж. Нюттен разработал «относительную теорию потребностей». Он полагает, что потребность ообозначает не состояние организма, но динамические формы связей человека с окружением, совокупность особых биохимических (инстинктивных) и психических (эмоциональных и когнитивных) отношений организма к среде, «эго» к «миру». Согласно Ньютону, эта категория имеет временное измерение, поскольку объект, который может служить удовлетворению потребности, не дан организму непосредственно. Его следует определить, выделить из окружения, а затем овладеть им. Возникновение потребности и ее удовлетворение симультанны, но разведены в пространстве и времени. Благодаря этому избранный объект задает концепт будущего как ожидания удовлетворения потребности, прожективного образа возожого ощущения благополучия. Однко это всего лишь образ будущего. Удовлетворение же потребности как реализация будущего предполагает построение временной перспективы в качестве осознанно спланированного, последовательно развернутого ряда целей. Временная перспектива или, временное измерение жизненного пространства, обусловлена возникновением побуждений, включающих в действие соответствующие им мотивы. Мотивы в свою очередь считаются пусковым механизмом когнитивной активности, связанной с разработкой последовательности действий, ведущей к достижению результата или целей, с фиксированием промежуточных результатов. Так складывается образ, представление о временной перспективе. Концепция Ньютенна не дает объяснения таким потребностям, которые не удовлетворяются уществующими нормативными стандартами или вступают в конфликт с ними, порождает поисковое поведение. Концепция Ньютенна не отвечает на вопрос о том, почему из всего многообразия возможных отношений со средой индивид выбирает