Э. Фромм. Экзистенциальные потребности человека

Э. Фромм («Бегство от свободы») утверждал, что конфликт между стрем­лением к свободе и стремлением сохранить безопасность определяет всю мотивационную сферу личности. Описывая человеческое поведение в све­те фундаментальной дихотомии «свобода — безопасность», он выделил так называемые «экзистенциальные потребности человека». По Фром­му их пять:

1. Потребность в установлении связей. Для преодоления самоизоляции и отчужденности человеку необходимо вступать в отношения с другими людьми, основанные на взаимопонимании, соучастии и заботы. Данная потребность наиболее полно выражается в так называемой «продуктив­ной любви», позволяющая одновременно участвовать в жизни другого и сохранять собственную индивидуальность. Трудности в удовлетворении этой потребности порождают нарциссизм — эгоистичное стремление от­стаивать только личные интересы.

2. Потребность в преодолении. В человеке заложена потребность актив­ного преодоления всевозможных барьеров на пути к личностному рос­ту; ему присуще сопротивление пассивности и инертности. Эта потреб­ность реализуется в созидании и творчестве, тогда как невозможность ее удовлетворения порождает деструктивность.

3. Потребность в укорененности (в «корнях»). Человек нуждается в том, чтобы ощущать себя неотъемлемой частью мира. После разрыва симбиотических связей с матерью изначальная потребность в безопас­ности дополняется более сложной духовной потребностью в чувстве ста­бильности, прочности и основательности отношений с миром. Реализа­ция этой потребности предполагает поиск незыблемых, ценностных и смысловых оснований человеческого бытия.

4. Потребность в идентичности. В данном случае подразумевается ис­конная потребность тождества с самим собой, осознания собственной уникальности, возможности ответить на вопрос «Кто я?» и сказать само­му себе: «Я — это Я».

5. Потребность в системе взглядов и в преданности. Каждому необхо­димо определенная система ориентации в окружающем мире, собствен­ный рациональный взгляд на природу и общество, а также объект осо­бой преданности, в посвящении которому обретается смысл жизни (14).